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<title>Saborios</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Saborios</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Saborios</b> oder <b>Saborius</b> (<a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechisch</a> Σαβώριος, † <a href="668" title="668">668</a>) war ein <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">oströmisch-byzantinischer</a> <a href="Feldherr" title="Feldherr">Feldherr</a> und <a href="Usurpator" class="mw-redirect" title="Usurpator">Usurpator</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Saborios war vielleicht persischer Abstammung: Sein Name ist offenbar eine griechische Version des persischen Namens <a href="Schapur" title="Schapur">Schapur</a>, und <a href="Theophanes" title="Theophanes">Theophanes</a> (A. M. 6159) nennt ihn ausdrücklich „von persischer Herkunft“ (Περσογενής), wenngleich er in der modernen Forschung zumeist als Armenier bzw. <a href="Persarmenien" title="Persarmenien">Persarmenier</a> angesehen wird.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Je nachdem, wie man den Ausdruck ὁ τῶν Ἀρμενιάκων στρατηγός bei Theophanes versteht, fungierte Saborios entweder noch als <i><a href="Magister_militum" title="Magister militum">magister militum</a> per Armeniam</i> oder bereits als <i><a href="Strategos" title="Strategos">Strategos</a></i> des <a href="Thema_(byzantinische_Verwaltung)" title="Thema (byzantinische Verwaltung)">Themas</a> <i><a href="Armeniakon" title="Armeniakon">Armeniakon</a></i>. 667 rebellierte er jedenfalls gegen Kaiser <a href="Konstans_II." title="Konstans II.">Konstans II.</a>, der sich zu dieser Zeit auf <a href="Sizilien" title="Sizilien">Sizilien</a> aufhielt.

</p><p>Die Quellen berichten relativ ausführlich über dieses Ereignis. Es ist davon auszugehen, dass in diesem Zusammenhang Theophanes, <a href="Agapios_von_Hierapolis" title="Agapios von Hierapolis">Agapios von Hierapolis</a> sowie mehrere syrisch-christliche Chronisten auf eine gemeinsame Hauptquelle zurückgegriffen haben, wobei es sich offenbar um die heute verlorene Chronik des <a href="Theophilos_von_Edessa" title="Theophilos von Edessa">Theophilos von Edessa</a> gehandelt hat.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Saborios verhandelte durch seinen Beauftragten Sergios mit dem Kalifen <a href="Mu%CA%BF%C4%81wiya_I." title="Muʿāwiya I.">Muʿāwiya I.</a> Sergios traf dabei am Kalifenhof auch Andreas an, einen kaiserlichen Botschafter. Muʿāwiya versprach schließlich Saborios militärische Unterstützung gegen Konstans II. Bevor es jedoch zu entscheidenden Kampfhandlungen kam, starb Saborios. Er hatte mit seinem Heer <a href="Malatya" title="Malatya">Melitene</a> verlassen und sich auf den Weg nach <a href="Konstantinopel" title="Konstantinopel">Konstantinopel</a> gemacht, als er bei einem Reitunfall tödlich verunglückte. Der Aufstand brach anschließend zusammen. Die arabischen Truppen griffen nicht mehr effektiv ein, wenngleich der Kalif kurzfristig von den Wirren im Reich profitieren konnte. Die Araber eroberten <a href="Amorion" title="Amorion">Amorion</a>, das aber kurz darauf von dem erwähnten Andreas im Handstreich zurückerobert werden konnte; zuvor hatte Andreas offenbar auch den Tod des Sergios arrangiert.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><i>Saborios, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.degruyter.com/view/PMBZ/PMBZ17680?rskey=1gTqmJ&result=1&dbq_0=6476">Nr. 6476</a></i>. In: <a href="Ralph-Johannes_Lilie" title="Ralph-Johannes Lilie">Ralph-Johannes Lilie</a>, Claudia Ludwig, Thomas Pratsch, Ilse Rochow, Beate Zielke: <i><a href="Prosopographie_der_mittelbyzantinischen_Zeit" title="Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit">Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit</a>.</i> 1. Abteilung: <i>(641–867).</i> Band 4: <i>Platon (#6266) – Theophylaktos (#8345).</i> Nach Vorarbeiten <a href="Friedhelm_Winkelmann" title="Friedhelm Winkelmann">F. Winkelmanns</a> erstellt. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften. De Gruyter, Berlin 2001, ISBN 3-11-016674-7, S. 72.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. etwa John Haldon: <i>Byzantium in the Seventh Century. The Transformation of a Culture</i>. 2. Aufl., Cambridge 1997, S. 62; <i><a href="Oxford_Dictionary_of_Byzantium" title="Oxford Dictionary of Byzantium">Oxford Dictionary of Byzantium</a></i>. Bd. 3 (1991), S. 1824.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Übersetzte Quellen bei: <a href="Robert_G._Hoyland" title="Robert G. Hoyland">Robert G. Hoyland</a> (Hrsg.): <i>Theophilus of Edessa’s Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam.</i> Liverpool 2011, S. 153ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. zu dieser ursprünglich von Theophilos überlieferten Episode auch <a href="James_Howard-Johnston" title="James Howard-Johnston">James Howard-Johnston</a>: <i>Witnesses to a World Crisis. Historians and Histories of the Middle East in the Seventh Century</i>. Oxford 2010, S. 224.</span>

</li>

</ol>

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